مسألة كانت . وقد نظرت في دليل المسألة ( أية مسألة ) فوجدته حسب قناعتي لا يساعد على الفتوى بل على الاحتياط الوجوبي . إذن أنا أجد الذي يفتي به متوهم ومخطئ . إذن فإذا أجزت الرجوع إليه فقد أجزت الرجوع إلى متوهم . وهو غير جائز . مسألة ( 33 ) : ماذا تعنون بعبارة ( ( اعلم الموجودين ) ) هل تقتصرون على جميع المجتهدين الأحياء أم المتصدين للمرجعية منهم فقط ؟ بسمه تعالى : جميع الموجودين من المجتهدين عموماً . مسألة ( 34 ) : هل كلمة ( ( الموجودين ) ) تعنون بها المجتهدين بالنجف أو بالعراق فقط أم بجميع العالم الإسلامي . وإذا كنتم تقصدون بها حتى المجتهدين الموجودين في خارج العراق . كيف تسنى لكم معرفة ذلك لأنه كما هو معروف ان الاتصالات بينكم وبين بقية المجتهدين في الخارج غير كافية ، لتتمحص عنها هذه النتيجة ؟ بسمه تعالى : توجد هناك قرائن اطمئنانية على الأمر يطول شرحها الآن . مسألة ( 35 ) : قولكم هذا حجة على من ؟ علماً ان دعوى المدعي لا تكفي لتحديد الأعلمية وإلا فإن كل من تصدى للمرجعية من المجتهدين يرى في نفسه الأعلم ولو من باب خفي وإلا لما تصدى ؟ بسمه تعالى : هو حجة على من يحصل له الاطمئنان من قولي أو ان يضمه إلى قرائن أخرى فيحصل فيها الاطمئنان والاطمئنان حجة . مسألة ( 36 ) : هل يشترط في شهادة الشاهدين العادلين من ذوي الخبرة في أعلمية أحد المراجع ان يكونا ملمين بآراء باقي المراجع أو المجتهدين لكي